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    这个老和尚很不简单啊！

    不过刘协还是完全清楚这老和尚想要干什么他正在干的事情正是后世无数大德高僧们都在干的——佛渡有“元”（元宝的元）人啊！

    现在流行于东土大汉的佛教应该还不是“大众部”的佛教，而是“上座部”的佛教，“上座部”的主要传教对象，就是君王富豪这样的“有元人”。

    安世高想要抱刘协的大腿，那也是理所当然的和刘协斗法，那才不是一个“上座部”大和尚该干的事情呢！

    上座部的大和尚理论上是“不要钱”的，他们应该被“有元人”包养，过着一无所有，但却可以饭来张口，衣来伸手的生活。花钱多俗气？哪能是高僧该干的？

    不过刘协也知道这些“传教士”的危险，他们被“有元人”包养的时候，“有元人”未必是信徒，只是想利用他们去忽悠别人。

    但久而久之，大部分“有元人”都变成了浮屠弟子浮屠之教或是其他的教派，就这么传播开来了！

    而“仙儒道”，也应该借鉴一下浮屠教的办法和理论，但同时也要限制这帮浮屠僧借机传教。

    想到这里，刘协就笑着对安世高道：“老先生，你年纪大了，又知道许多巴拉特之事，不如就在河南这边养老吧。吾在嵩山之中为你和你的弟子修建一寺，日常供养，也由吾负责如何？”

    “老朽求之不得！”

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    老和尚大喜——这下养老不愁了！弟子们也能有口好饭，至于传教的问题“有元人”都找到了，还愁这个？

    向“无元人”传教可不是上座部的路子！

    “对了，”刘协突然放沉了语气，“释迦牟尼之名的确是来自吾之宿慧，不过吾之前世并不是浮屠大兴之世，而是浮屠式微之世。浮屠之教在巴拉特本地，都为婆罗门所灭。而老先生的家乡安息国东部的高原（阿富汗），浮屠之教也早就被西方基督-耶稣之教的一个强大异端灭亡了！”

    “这”安世高叹了口气，“这是末法之世啊！”

    刘协则对这老和尚说：“末法之世，未必不能改变吾之前世在未来，而非过去！”

    安世高点点头，恍然大悟道：“原来未来，现在，过去都是可以改变的！”

    刘协点点头：“对！只要天想要变，那就必须要变这就是天意！老先生，天比乔达摩尊者如何？”

    安世高摇摇头：“尊者只是圣人，如孔子，如赤帝子，如老子，而天则是万物之源不过天的尽头，也终究是一个空！四大皆空，万物终成空！”

    唔，已经有点论道的意思了！

    刘协笑了笑，中止了这场论道，对老和尚笑道：“三日后就是六月十六了，咱们一起去看看仙法如何拯救世人吧！

    万物是否终成空，吾人只能透过追寻万物之本源，掌握万物之究竟而得知圣人之言未必全对，乔达摩尊者之言亦然，吾辈当上下而求索之，而非迷信先圣传下的只言片语。一切真理，最终都需要历经实证，否则便只是假想！”

    刘协这是“实证主义修仙”啊，加上“数理化”三大法则，倒是渐渐形成一个体系了！
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